近期在学校的图书馆借了一本名为《生命的真谛》的好书，这本书里面是一百多位近代中外名家对生死问题的探索与洞见。其中，对我印象最深刻的，莫过于鲁迅先生所写的一篇名为《死》的散文。

散文嘛，自然地篇幅是比不上小说云云，但胜在言简意赅，字字珠玑。鲁迅先生在文章开篇中谈到了一小段关于凯绥·珂勒惠支女士的故事。在一份她的作品中的序言里面曾写道，有一次珂勒惠支女士被问及她在作品中抛不开死的观念的问题。珂勒惠支女士若有所思并且回答道：“也许因为我是一天一天老了！”

实际上，珂勒惠支女士在回答这句话的时候才不过四十多岁。在传统观念看来，中国人对于西方人，对生死是更加看重的，甚至按照鲁迅先生在文章中的原话说：“有些外国人说，中国人最怕死。”实际上，自16世纪的文艺复兴时代开始，西方世界在人文主义精神浸浴了那么多年，在死亡这方面的重视程度，或者说思辨与定位程度，是丝毫不逊于中国人的。

世界上大多数人都相信，人死后会以另一种形式存在于世界里，在中国人眼中，这是“鬼”；在西方人眼中，这是“灵魂”。受佛教的影响，中国人在这一方面是普遍相信“轮回”的，认为在人世多做好事，积累足够的阴德，来世能够过得更圆满。于是乎，在现今世界有许多做“慈善”的人，当中不乏打心底里就有博爱之心的真慈善家，也不乏打着“赈灾救民”的骗子。而在西方人眼里是没有轮回转世的概念的，但是有“天堂”与“地狱”的概念，善者上天堂，恶者下地狱。总体来说，东、西方的生死观念大体是导人向善的。

鲁迅先生在文章中也写道了后来自己多次患病休养的经历。他写道：“从去年起，每当病后休养，躺在藤躺椅上，每不免想到体力恢复后应该动手的事情：做什么文章，翻译或印行什么书籍。想定之后，就结束道：就是这样罢——但要赶快做。”对此我深有同感。人在死前要尽自己最大的努力去完成自己的心愿，如此这般，死后不会留下遗憾了。不仅如此，作为一个活生生的人，要有一种“活在当下”的思想。这个词在这里并不是西方所倡导的“现世享乐”的思想，而是在对于生时心愿的了结不要有拖延的心态。因为我们永远不知道死亡何时来临，万一我们的时间不足以完成我们的心愿了呢？所以，一想到有什么想做的，就应该有“‘要赶快做’的想头”。该去旅行的就赶紧去，为世界的美好风光而惊叹；该去恋爱的就赶紧去，为爱情的细腻甜蜜而陶醉；该去奋斗的就赶紧去，为奋斗的成功胜利而喜悦！

多做善事，及时了结心愿，活在当下，这就是鲁迅这篇《死》对我的启示罢！