在中学的学习中有接触过魏晋诗歌，但实际上数量不多，因此本次的学习其实可以说是一个基本由零开始的过程。拿到书后，最想知到的问题就是，何为玄学。在看完书后，我对其的通俗理解就是，一种类似的唯心主义哲学的理论体系。那么玄言又是什么？说白了，就是用来表达出玄学的文体。但玄言诗的范围至今也难以确定。因为其中有些诗既有言玄理的，也有夹杂其他成分，甚至有不以玄言虚语为主的。知道了玄言诗的含义，接下来就是开始接触内容。

汉末建安时期玄学思潮产生。建安文人的一些诗歌表达出了作者面对世事难测、祸福无常的现实，不由的想起了老子和光同尘的道理，但他们在这方面的情绪不是很明显的，并且是短暂的，不占主流的。他们的情感大势是壮怀激烈，即是建功立业，却也有一些消极情绪。随着时间的发展和推进，玄学家开始触及和讨论有关审美的问题。但其并未专门针对文学领域，其中之原因一是玄士理论上是排斥文学创作的，二是嵇、阮等讨论的是对音乐的审美，三是其讨论的出发点是“道”。

西晋是玄言诗发展历程中的低潮期。前期政治宽松思想自由，文坛人才济济，此时的玄风主要体现在清谈场和日常生活里，玄言诗较为罕有。西晋后期则玄风、玄言发展更胜。当时是政治腐败，后宫乱政，两晋玄士领悟要道，为玄言诗准备。通观西晋，称得上玄言诗的虽仅有较少作品，但西晋诗歌普板存在的雅化现象却为东晋玄言诗之繁盛准备着条件。

东晋的玄风有特定的时代、地域和文化特征。东晋士人经历了中朝发达、中原丧乱，渐渐站稳于江东获得了优越的社会地位，大都倾向于引礼约放、儒道兼修。所以东晋玄言诗的内容又有自己的特点，其玄儒佛兼有，以直接或间接方式表达理想人格，诗风趋于淡雅等等。这一时期是玄言诗的鼎盛时期，玄言诗历经波折、大家频出。

东晋玄言诗人中最有影响力的当属陶渊明。在于其同一时期的诗人中，我所学到的诗歌也当数他最多。他的思想便可以从诗中看出。他对中国古代文化的了解很深，道家学说的思想则更加深厚。在世界观方面，他眼中的世界是自然的，客观的，运动的；且世界是自然天成的，远胜过人为之物；世界的原本即是道，道是最初、最高和最终的决定者。在社会观方面，最著名的描写便是《桃花源记》，他描写的社会蓝图极其理想、极其幸福，因此影响极大，这也正体现了由当时时代其衍生出来的社会观。总的来说，其中心思想便是《归园田居》，隐居世外，对于生命的看法便是“形”，文学创作中便是“抒缘”和“言志”。

从玄言诗的历史发展和诗体本身来看，其并非无情无性，因为凡是表达意识的作品，便会有人的主观情绪。因此，玄言诗除了最初的表达玄学思想的内容外，更是体现出了诗人的思想和风骨。诗人历经沉浮，是历史的见证者，他用自身的经历写出的玄言诗，写出了人类良知的向度和生命本真的维度。魏晋名士在向往宗教彼岸的同时，又怀有治国平天下的理想，在充满困境的现实中试图为人生寻找出路。玄言诗融入了诗情、哲思和宗教情怀，探索一条通往存在的通道。

对于我们当代大学生而言，应该借鉴魏晋名士的探索国途、发现真我的精神，在今后的生活中会得到更好的发展和更深的体会。以上便是我本次学习魏晋玄言诗的感想。