上周四，党小组组织了一次长跑。

　　香港文化人梁文道曾将跑步称作是“跑步修行”。这个修行不是“静修”，和传统东方文人喜幽好静的传统似乎格格不入。照传统的思维定势，人的禀赋似乎是个“零和游戏”：“四肢发达，大脑简单”，要不就有林黛玉那样的才女，最终成一病美人。作家路遥写《平凡的世界》呕心沥血，“早晨从中午开始”，写着写着，就如同风中残烛，摇摇摆摆，最后油尽灯枯。

　　不知道别人怎么想，于我而言，长跑是生产哲思的活动。与其说它是身体的锻炼，倒不如说它是智力的考验更合宜。人说生命在于运动，健康在于折腾。不过保健、长寿可能只是结果，而不是当初的目的。说跑步是为了保健，可能只是最低的层次，你跟跑者说这个问题，就好比你跟周国平说养孩子是为了防老一样。将人降低到这种纯粹的生存层面，是对他的侮辱，是对他人格的玷污。再说成天跑得这么半死，要说是为了延寿几天或是几个月的话，那是得小乐吃大苦，得不偿失。

　　跑步这种看似机械的运动，其实也充满哲理，就如同你也可以将每天乘坐地铁上班变成一门哲学一样。一双爱发现的眼睛，能够透过任何一种庸常的生活点铁成金，化腐朽为神奇。这庸常，你得学会如何去看，如何摇匀后服用，才会见效。否则，就是一场大戏摆在你面前，也不过是对牛弹琴，暴殄天物，神奇化为腐朽。

　　要不就得把自己推向某种的极端，学会如何习惯性地脱离庸常，就如同村上春树的文学长跑那样。跑步是庸常的，因为它不需要任何器材，也未必有人喝彩；跑步又是极端的，因为它要求跑者不断地超越极限。村上春树跑步，并不是因为跑步很爽。跑步很苦。跑一回两回好玩，天天跑，这玩意就是苦修。他曾经问过一专职长跑队员，说他是不是喜欢每天都期待着跑步? 那人盯着他看了好久，就这是个不该问的白痴问题一般，然后说他当然不喜欢、不期待着跑步。但是他必须逼着自己去跑。这又是为什么呢？可能就是为了追求一种极端的境界吧。好多事情相反相成，苦到尽头，有可能会有甜的泉水涌出。而不走向极端的，不冷不热的状态，未必值得我们去庆幸。